首部文旅非遗短剧《玉见梁辰鱼》9月26日起在央视频首播，那种丑媳妇终要见公婆的心情颇让人忐忑，但随着收视率呈现一路走红的态势，我作为挂名的顾问，心情也渐渐松弛下来，然后以一名观众的身份再次欣赏这部短剧。可谓跳出短剧看短剧，还真有一番滋味在心间。
先说梁辰鱼，他是明代戏剧家，根据《澜溪梁氏续谱》记载，他的出生地在澜漕村，其位置就是现在的高新区新龙村一带。去年市里开展苏州千村故事创作活动，我带队负责昆山高新区乡村故事撰写，与几位作家一起走进新龙村，采访当地村民关于梁辰鱼的故事，开始有了接近这位昆曲奇才的机会。
听老人说，孩提时代的梁辰鱼就显得聪慧敏学，当时有很多街坊艺人前来演唱南曲，他就听得特别着迷，而且还跟着艺人的脚步，一路走一路听……从小耳濡目染，进了学堂后有了知识积累，尝试曲词创作便是顺理成章的事情。到了弱冠之年，他已不再局限于创作，而开始登台演唱，其发音铿锵、声腔婉转犹如金石之声；加上眉宇间一颦一笑皆成雅趣，举手投足更显仙风道骨，很受观众喜爱。
明嘉靖年间，梁辰鱼与人称“曲圣”的魏良辅结识。彼时魏良辅已在着手改革昆山腔，而且还创作出《水磨调》。梁辰鱼得到魏氏亲授后，又与郑思笠、戴梅川、唐小虞等戏曲音乐家一同钻研乐理，在前辈的基础上继续推进声腔革新，为此梁辰鱼声名远扬，连刑部尚书王世贞、抗倭大将军戚继光，都久仰其名，专程前来拜访。后来为扩大昆腔的影响，他创作了杂剧《红线女》《红绡记》，并且亲自演唱，经他传播后，这些剧目得到了全国各地梨园子弟的欢迎，纷纷效仿演唱。最终他以一部《浣纱记》奠定了在中国戏剧史上的地位，成了昆剧创作代表人物。
再说高玉见，她是一位虚构的人物，高学历，高颜值，是现代知识女性的代表，同样生在高新区，从小受奶奶影响，学习昆曲，登台演出，但她没像梁辰鱼那样走红，反而在台上摔倒了，造成了巨大的心理阴影，成为她日后抗拒昆曲的原因之一。她要闯出一条属于自己的道路，最后选择科技领域——医药生物研究。
她的这种选择符合高新区的发展方向，属于创新创业的一代青年，也就自然会遭遇爱情、亲情、事业等一系列事情，她身上所发生的这些事情反映了一个群体的现象，所以高玉见也是当代青年的群像代表，她的未来走向关乎一代人的价值取向和人生命运，那么她将何去何从呢？非常幸运，她遇见了梁辰鱼。
这是一部带着穿越色彩的短剧，穿越剧在21世纪初非常流行，通过古今交错叙事呈现历史与现实的碰撞，但放到现在明显有些落伍了。在我看来，虽然形式可能会遭遇诟病，但内容和精神，特别是情感输出恰是这部短剧的核心要义。先从量子共振来说，梁辰鱼的内心波动和情绪起伏全部在高玉见身上得到印证，看似荒唐，实则有内在逻辑，因为他们都遇到了同样的境况，父亲阻止梁辰鱼继续研究昆曲，奶奶要求高玉见马上放弃科研。他们都在朝着自己努力的方向前进，因同遭家人反对，内心相似的纠结痛苦就会产生同频共振，如果抽去空间阻碍，这种反应完全合乎逻辑，所谓同病相怜说的就是这个意思。
其次，在高玉见遭受一系列挫败和困境时，梁辰鱼都给予了她精神慰藉和心灵关怀，这种关怀是基于梁辰鱼的感同身受，所以显得格外真挚热忱，看不出一点讨好的迹象，更能打动人，这种碰撞和关爱恰恰提升了梁辰鱼的人物形象。古人和今人相比，生活方式、行为习惯、称呼接待都已发生了天翻地覆的变化，一个明朝人根本无法理解现代人的生活，但古人的情感超越现代人，“割股救主”的悲壮拿到现在有点不可思议，“程门立雪”的故事放在当下可能是个笑话，“杵臼之交”的典故或许已被现代人所唾弃。但他们的重情重义不正是我们现代人所缺失的吗？梁辰鱼就是一位重情重义的人，身上藏有一颗高贵的灵魂，他与我们现代人相遇，就是在提醒我们不要一味地追求荣华富贵，贪图物质享受，变得冷漠自我，而要有一颗包容的心，一份温柔的情，去治愈我们的焦虑、逃避，甚至躺平。遇见梁辰鱼只是一个符号，我们真正要遇见的是理解和温暖。
一部短剧能够为我们带来思考，也是一种价值体现。当然，仅靠一部短剧就能给自己疗伤还远远不够，需要细细品味《玉见梁辰鱼》，再慢慢总结自己的人生路。
